加牙藏毯传承人杨永良：开拓市场才能更好传承

在青海省西宁市湟中区上新庄镇加牙村，编制藏毯铁木梳敲打纺织的响声已超越好多个新世纪。

图为杨永良选择绵羊毛。

20日，新闻记者在加牙维吾尔族织毯传习所里看到了国家级别非历史文化遗产加牙维吾尔族织毯手艺的传承人——59岁的杨永良。他正坐到织毯架前忙着。

“大家织毯子的编织方法便是这类编织方法，一天到晚全是反复这一个姿势，一块毛毯织出去也就这样。这类编织方法叫‘8’字扣，毛毯织到花的位子上的情况下，只需使线绕上到基准线上，绷紧就可以了。”杨永良向新闻记者讲解着。

考古学材料表明，生活在云贵高原的华夏民族3000年前就已熟练掌握了初始藏毯的编制手艺。清代时，因知名藏教寺庙塔尔寺改建，急缺装饰设计织毯和经堂座垫，藏毯在离塔尔寺多少公里外的加牙村慢慢盛行。杨永良从九岁起就跟随爸爸学习培训藏毯加工工艺，時间转眼已过去四十多年。

“加牙藏毯原料来源于纯天然散养的藏系绵羊毛、牦牛绒、驼绒等。毛毯纺线选用植物染料超低温染色，那样毛毯的毛质不容易损害，纺出的制成品颜色鲜丽，一块毛毯可以够三代人用。”杨永良说，加牙藏毯是由关键十几道工艺流程，第一个便是选毛，下面便是捻线、染色、参团、用劲、包缝等。染色的科技含量较为高，一张毯子的质量关键便是染色，藏、中国文化融为一体图案设计也是闪光点之一。

伴随着社会的发展趋势，传统式藏毯的制做手艺正一步步面临“消亡”。机织毯的迅速批量生产，给传统式手工制作藏毯产生了冲击性。因为加牙藏毯加工工艺繁杂细致，用时较长，一块达标的加牙藏毯从选材到制做进行通常必须消耗数月乃至数年的時间。现阶段，早已甚少有年轻一代想要系统学习传统式的藏毯加工工艺。

“像大家毛毯便是一个人，一个人一直做也不吭声。还要在脑中想图案设计的问题。因此年青人针对这一种简单的生活接纳得较慢。”杨永良说，当下的藏毯已渐渐地变成一种加工工艺装饰物，而不是像以往做为一种以好用为主导的生活必须品。加牙藏毯要想迈入“新年”，不但要与时俱进，还需要结合当代审美观，开展胆大自主创新。

在青海省，杨永良的著作、个人名片也被放到历史博物馆、旅游景点和酒店宾馆，许多游人慕名而来来传习所下订单信息。“提交订单的多了，我便把订单信息给别的群众做，或是让她们来传习所，开了个薪水，一天100元钱，工作时间都非常灵便，还能照料上家中的小孩。”杨永良说。

非历史文化遗产的最高的特性不是摆脱中华民族独特的生活生产过程，是中华民族个性化、中华民族审美观习惯性的“活”的呈现。它借助于人自身而存有，以响声、品牌形象和手艺为主要表现方式，并舍身口流传做为文化艺术链而得到持续，是“活”的文化艺术以及传统式中最软弱的一部分。

因此针对非历史文化遗产承传的全过程而言，杨永良已经尽自身的较大能量，进行自身做为大家族第七代传承的重任，探寻出一条可以“做大做强”加牙藏毯的新路，让历史悠久的手艺可以最大限度地留下，代代相传。

“往后面的发展趋势上，必须请一些高级人才，聘用一些美术系、运营系有构思、有销售市场工作经验的在校大学生，把藏毯图案设计好好地设计方案一下。”杨永良说，承传不可以只靠下一辈人，她们也需要给下一代人铺路、修路，探寻更高的或新的销售市场。“沒有销售市场光谈承传不太实际，拥有销售市场和销路承传就相对性非常容易些。”